jueves, 24 de septiembre de 2015
martes, 22 de septiembre de 2015
lunes, 21 de septiembre de 2015
MICHAEL SINGLETON. DE LA TOXICITE SACERDOTALE
De la toxicité sacerdotale
« Je hais la colloquialité
auto-protectrice
des clercs »
P. Tort, La seconde révolution darwinienne,
Paris, Kimé,
2001 :
118.
Ubi nascitur sacerdos, ibi moritur religio – déclamée
sur le ton tonitruant du « trickster » théologien qu’il fut, c’est
avec cette phrase que le Père Goetz sj termina une partie de son cours dédié en
1964 à l’étude de la prêtrise dans les religions « primitives ». Bien qu’il s’agisse d’un simple constat
savant et des plus plausibles au vu des évidences ethnographiques, cette affirmation
peut occasionner des jugements de valeur et a abouti, de fait, à l’activation
d’alternatives. Depuis la première
jusqu’à ce qui pourrait être la dernière génération des disciples de l’homme de
Nazareth avant qu’il ne soit promu le Christ-Dieu, il s’est toujours trouvé des
réformateurs radicaux à penser que l’institution d’une fonction « pontificale »
représentait un pont religieusement trop loin et de crier en conséquence « à
bas le clergé, que vive le sacerdoce du peuple !». D’entrée de matière, faisons
abstraction de ces éventuelles prises de position engagées voire enragées. Contentons-nous de faire un simple tour
d’horizon historique ou anthropologique.
Malheureusement peu de penseurs chrétiens paraissent penser que cela
puisse être décisif puisque, à l’insu de leur plein gré, ils semblent toujours
persuadés que la religion chrétienne, en tant que divinement révélée, sort
surnaturellement d’un lot purement naturel.
Les évidences ethnographiques
montrent que là où a émergé une spécialisation de certains individus dans le
sacré et quand ce monopole s’est trouvé associé à une justification idéologique
et une incarnation institutionnelle, le commun des mortels qui, jusque-là,
s’était débrouillé avec le plus qu’humain à titre personnel s’est trouvé
dépossédé par cette Religion du Prêtre d’une philosophie et pratique propre à
une Religion du Peuple. Sans noyer ce
poisson-là, il y a lieu de remarquer que cette évolution vers l’exclusivité
n’est pas limitée au seul domaine religieux.
Un peu partout dans des cultures complexes certains acteurs finissent
par monopoliser plus ou moins exclusivement la gestion d’un pan des activités
humaines. Là où nait le roi, l’avocat,
le médecin, le savant… là aussi meurt la démocratie, l’autodéfense en justice,
le DIY médical et le bon sens ordinaire.
Certains
esprits trouveront que cette évolution était tout aussi inévitable que normale. La polyvalence ne serait possible que dans
des petites sociétés primitives. Avec
l’apparition des grandes civilisations, il a bien fallu répartir le travail
entre spécialistes. C’est ignorer que la
division du travail aurait pu être synonyme de service et non pas de
sinécure. C’est surtout oublier que le
non-lieu de la chefferie et du clergé dans certaines cultures répond non pas à
une première démarche hésitante sur la marche triomphale vers le Progrès, mais
à un « Non ! » retentissant à toute privatisation privilégiée du
pouvoir. Goetz admirait les travaux des
anthropologues d’Oxford, Evans-Pritchard et Lienhardt (tous les deux de bons
catholiques plutôt conservateurs) qui avaient montré que les Nuer et les Dinka
du Soudan n’ayant pas de clergé à proprement parler, c’était les chefs de
famille qui officiaient lors des sacrifices. Il s’appuyait aussi sur des
monographies des chasseurs-cueilleurs où une caste sacerdotale brillait par son
absence. Chez les Pygmées de l’Afrique,
par exemple, chaque individu fait comme bon lui semble pour reconnaître tout ce
qu’il doit à la Forêt. Il aurait pu
aussi se référer au choix délibéré (mais assez logique puisque la Fin du Monde
aussi bien religieux que politique s’annonçait pour demain) des premiers
chrétiens d’éviter dans leur parler et praxis tout relent de structuration
sacerdotale : ekklesia « assemblée, congrégation » et non
pas « église », presbyteros « notable, aîné » et non pas
« curé » (et encore moins « presbytère » !), agape et non pas « sacrifice de la
messe ».
Ce qu’il
n’avait pas pu faire puisque le livre n’était pas encore publié, aurait été de
nous renvoyer au travail de J. Ziegler Les
vivants et les morts (Paris, Seuil, 1978) sur un candomblé brésilien. On y
trouve une illustration poignante de la mort d’une certaine religiosité
populaire suite à une monopolisation « minéralisée » des (r)apports
religieux par des vieux mâles consacrés.
En principe et souvent en pratique, ce genre de regroupement (rebricolé
à partir de ce que les esclaves Yoruba avaient retenu de son pendant au
Nigeria) permettait les vivants d’interagir rituellement avec leurs morts
(revenus masqués) afin de remédier ensemble à des problèmes récurrents ou
nouveaux. Malheureusement dans le
candomblé d’Itaparica l’auteur a dû constater que les vieux dirigeants,
paralysés par la perspective des changements angoissants qui s’imposaient par
la force des choses du monde moderne, ont fait scléroser et stagner des
structures potentiellement porteuses d’adaptations plus adéquates des acquis. Le résultat était une « liberté
tellement mutilée que même leur angoisse (celle
des membres et surtout des anciens) se fige dans des paroles immuables. La conséquence en est la fossilisation de la
mémoire collective, la naissance de structures minérales qui emprisonnent et
fragmentent la vivante connaissance des Eguns (les ancêtres incarnés dans des masques qui, dans de meilleures
circonstances, s’ouvraient positivement à l’inédit surgi des changements
sociohistoriques). Plus les
structures rituelles sont rigides, moins le savoir humain se développe. Le problème est insoluble. Plus la société se
sait menacée dans son existence concrète, dans son identité et dans son être,
plus elle transforme, pour se protéger, le savoir social en conduite rituelle,
en formules immuables et en hiérarchies investies de la majesté de l’inaltérable.»
Les
structures du candomblé maintenaient en vie et revitalisaient au Brésil les
fragments de l’héritage africain. Mais
devenus rigides ces structures se sont rabattues sur la seule conservation de
la mémoire du passé, se montrant « incapables d’intégrer dans le candomblé
d’Egun en exil, les continuelles expériences » de la vie et de la mort
« qui en temps normal enrichissent le savoir d’un groupe ». « Le refus d’intégrer » ces
expériences inédites a figé « le Candomblé de la Diaspora dans une
minérale permanence dont le prix ultime est le non-savoir. Les groupes d’homme savants (à la tête du Candomblé) sont
journellement en contact avec les récits, les signes, les objets, les figures
rituelles des Egun et ceci durant toute
leur vie. Ils s’acharnent pendant des
générations et avec une ardeur jamais démentie sur les mêmes mystères
opaques ; ils sont devenus dans la Diaspora des mornes castes de prêtres,
gestionnaires approximatifs du savoir déjà acquis ». (J’ai ajouté en
italiques quelques précisions explicatives.)
Qui aures habet, audiat …
mais pour ceux qui seraient devenus un peu sourd d’oreille anthropologique, je
me permets de marteler les parallèles.
Il y a d’abord le rebricolage sélectif (qui peut être de bonne foi) des
éléments d’origine pour la cause non pas tant commune que cléricale. Les maîtres du candomblé n’ont retenu en exil
que les pratiques ancestrales qui appuyaient leur pouvoir gérontocratique –
faire peur aux jeunes et aux femmes en revêtant les masques mortuaires, symboles
d’un Passé Parfait. Les membres du
Magistère romain en constituant tardivement le Canon des Ecritures, en édictant
des Décrets conciliaires et en instituant le Droit Canonique ont écarté comme
apocryphe et anathème tout ce qui dans le foisonnement primitif, populaire et
permanent de la mouvance chrétienne, pouvait nuire au pouvoir clérical. Dans
l’histoire du christianisme occidental l’emprise d’un monachisme excentrique
sur l’élan évangélique fut encore plus excessivement étriquée que l’enfermement
du potentiel yoruba dans le carcan du candomblé étudié par Ziegler. Quoi qu’il en soit de leurs équivoques, il a
fallu la Réforme luthérienne, la dissolution des monastères sous Henri VIII en
Angleterre et le coup de grâce apporté au système par la Révolution française
pour affranchir la praxis chrétienne de sa modélisation millénaire par un
monachisme plus inspiré par le manichéisme oriental que par l’anarchie
évangélique. Ensuite en entendant parler
de la « manipulation magique des objets sacrés » par des officiants
masqués et bizarrement accoutrés pour subjuguer et maintenir des fidèles du
candomblé à leur place, comment ne pas penser à ses grandes messes télévisées
où des vieux messieurs toujours habillés en St Nicholas comme disent mes
petits-enfants, se livrent à du mesmérisme rituel face à des congrégations
dociles (quand ce n’est devant des foules amassées sur du parvis pour
contempler des écrans géants spectaculaires).
Enfin, à cette minéralisation de la mentalité des dignitaires du
candomblé qui les rend incapable de faire face aux mutations salutaires qui
s’imposent, répond la rigidité inflexible du Magistère vaticane cristallisé
autour de la protection d’un Dépôt
intrinsèquement immuable au lieu de la promotion d’une dynamique à la
hauteur des inédits dont le surgissement continu ne cesse d’interpeller une
humanité en marche.
La religion
étant foncièrement le fait de se retrouver relié à autre que soi dans des
réseaux de réciprocité obligée, pour finir et heureusement, ce qui est mort-né
avec la naissance du sacerdoce n’est pas la religion tout court, mais la
religion sacerdotale elle-même. Ça peut
prendre du temps, mais une pomme pourrie finit toujours par tomber. Si les vocations qui manquent désormais
massivement représentent la mort annoncée de cette constitution cléricale qui a
longtemps récupéré la dynamique évangélique ce n’est pas seulement que nous
entrons dans un monde post-chrétien voire post-religieux, c’est que l’humanité
qui s’annonce pour demain cherche sinon à reprendre en main propre ce dont les
spécialistes tous azimuts l’ont dépouillé, mais à participer de manière
autrement plus active et décisive à son destin.
En matière de religion aussi, il faut globaliser le local et non pas
localiser le global. Le cri « Le
Roi est mort, que vive le Président ! » avait pris la relève de
l’acclamation « Le Roi est mort, que vive le Roi ». Aujourd’hui c’est le Peuple lui-même qui
voudrait revivre. Le prêtre est mourant sous nos yeux – et avec lui le
politicien, le policier et le professeur et
tous les prétendants à un pouvoir qui revient de droit primordial à tout le
monde. Que vive non seulement le
sacerdoce populaire mais le Peuple tout court !
EJEMPLO PRÁCTICO DE PERFIL DE
MODELO PEDAGÓGICO SOCIO
COGNITIVO
METODOLOGÍA DE TRABAJO
EN EQUIPO EN ESCENARIO REAL
CÁTEDRA REDACCIÓN
UNIVERSIDAD DE OTAVALO
Ph.D CARLOS E. MONTUFAR
TEMA:
ACCESO Y USO DE TIC[1]
- BIBLIOTECAS VIRTUALES EN ESTUDIANTES DE DESARROLLO UNIVERSIDAD DE OTAVALO
2015
INTRODUCCIÓN:
El acceso y uso de las TIC es considerado estrategia
fundamental en la educación del siglo XXI. Si en el siglo IXX el acceso a la telefonía influiría
notablemente en la aceleración de los procesos de desarrollo, en el siglo XX
esa función de acelerador estuvo producida por la televisión y posteriormente se
consolidaría con el aparecimiento del ordenador.
En la última década de este mismo siglo la
asociación de la informática a las comunicaciones generaría una multiplicidad
de usos accesibles a gran público por su miniaturización y reducción de costos.
En la actualidad su influencia es determinante. Los recursos educativos de
libre acceso (Open educational resources)[2] con licencias de
propiedad intelectual que permiten la reutilización o adaptación de sus
contenidos, revoluciona el proceso
educativo, en especial por forma y accesibilidad a amplios públicos de
zonas periféricas en el mundo, a condición de poseer sistemas de red.
La importancia de las TIC en las sociedades actuales
radica en su aporte al acceso universal a la educación contribuyendo a la
igualdad educativa. El mejoramiento de la calidad del proceso enseñanza –
aprendizaje junto al desarrollo del profesional docente y apoyo en la gestión
educativa son otros de los aspectos de relevancia de las TIC en la educación
actual. Acceso, integración y mejoramiento de la calidad son sus mayores
contribuciones.
La UNESCO a través de la declaración de Paris (2012)
considera al uso de los recursos educativos de libre acceso[3] como instrumentos que
contribuyen a la paz, al desarrollo social y económico sostenible, al dialogo
intercultural; generando una política de dialogo y construyendo nuevas
capacidades humanas. Es pertinente analizar en este argumento el uso específico
de las TIC. En el caso del presente estudio, las bibliotecas digitales o
virtuales como prerrogativa técnica en el sistema de educación.
Para hablar de una biblioteca digital o virtual es
necesario que las fuentes de información estén a disposición del usuario y su
acceso tenga ubicuidad, sin importar dónde residan físicamente, ni quién se
encargó específicamente de su procesamiento y almacenamiento. Algunos de los
recursos que conforman una biblioteca digital pueden ser: libros, periódicos,
revistas, manuscritos, archivos sonoros, cartas, dibujos, mapas, fotografías y
otros archivos. La biblioteca digital debe desarrollar tres características
generales según Marcum, Deanne (2005):
Ser una colección global de recursos importantes
para la investigación, la enseñanza y el aprendizaje.
Ser de fácil acceso para todo tipo de usuarios,
tanto principiantes como expertos.
Estar gestionada y mantenida por profesionales que
se consideren administradores del patrimonio intelectual y cultural.
Predomina el concepto de biblioteca como espacio y
como proceso. Lo digital se relaciona con el hecho que la biblioteca es
relativa en espacio y tiempo, porque sus límites funcionales no los marca la
geografía y su disponibilidad temporal es instancia de la demanda de quien la
consulta.
Las bibliotecas digitales se encuentran entre los
más complejos sistemas de información, no por ser proyectos digitales sino por
su multidisciplinariedad (Tramullas, 2004) es decir, la necesidad de trabajar
de forma conjunta, profesionales de diferentes ámbitos, desde bibliotecarios a
informáticos, ingenieros electrónicos, científicos, para su desarrollo.
Hay que señalar varios aspectos importantes para el
desarrollo de una biblioteca digital:
Los derechos de autor y la legislación sobre la
propiedad intelectual son aspectos fundamentales tanto para la creación como
para la protección de una biblioteca digital y suele ser el mayor escollo para
el desarrollo.
Los metadatos (datos sobre los datos) son de gran
importancia para facilitar la búsqueda y recuperación de la información, ya que
permiten una búsqueda efectiva y precisa. Existen varios sistemas de metadatos,
entre los que cabe destacar el Dublin Core.
Los formatos utilizados para el desarrollo de
bibliotecas digitales que pueden ser de tipo abierto, es decir, se pueden
manipular con mayor facilidad (SGML, HTML, XML, etc.) o formatos de tipo
cerrado, con más dificultades para ser modificados, como el Acrobat, PDF
(Hipola, P; Vargas, B: Senso, J 2000).
La biblioteca digital o virtual es un concepto que
subraya la importancia del trabajo en red y los atributos de ubicuidad,
asincronía e hipermedialidad de Internet. Es un espacio compartido que preserva
las funciones específicas de una colección sistematizada de documentos, pero
que las incrementa a través de la flexibilidad que ofrece el uso de las
tecnologías de la información y la comunicación. Es por tanto un concepto
integrador que incluye tanto a la biblioteca convencional como a la electrónica
(Pérez, 2010).
PLANTEAMIENTO
DEL PROBLEMA:
La carrera de Desarrollo Social y Cultural busca
formar profesionales con conocimientos científicos, técnicos y humanistas,
capaces de diseñar, monitorear, evaluar y gestionar la ejecución de políticas
públicas en el sector social del país; profesionales interesados en contribuir
al mejoramiento de los estándares de vida que permitan vivir dignamente en este
mundo globalizado. Estas dimensiones están vinculadas con temas relacionados al
desarrollo sostenible, asistencia social, resolución de conflictos, protección
del patrimonio cultural, liderazgo organizacional, planificación urbana rural,
consolidación del Estado de Derecho, que son enunciados del Plan Nacional del
Buen Vivir y que constituyen temas a tomar en cuenta para la acreditación por
parte del CEAACES. En el artículo 10 de su Estatuto fundamenta su vocación
investigativa en el área del desarrollo humano.
La carrera posee el sistema de Moodel day Ecuador
con instrumentos 2.0 de aula virtual – plataforma de aprendizaje, conectividad
wifi, y bibliotecas virtuales en línea con bases de datos ProQuest,
Bibliotechnia, SpringerLink, Cengage Learning, Taylor & Francis y EBSCO
publishing sin costos suplementarios. Sin embargo durante el primer semestre
del año 2015 se observa que el registro de usuarios dicentes identificados de
estos servicios no es el deseado. Esta situación podría implicar que la
potencialidad tecno – pedagógica de la institución no está siendo utilizada de
forma eficiente. En el contexto actual de la educación superior ecuatoriana
donde se preconiza la investigación[4], la falta de uso de las
herramientas 2.0 se manifestaría como una debilidad en el proceso docencia –
aprendizaje.
FORMULACIÓN
DEL PROBLEMA:
En este contexto la identificación de la
problemática se concentra en la siguiente interrogante:
¿Cuáles son los factores que obstaculizan los niveles
de acceso al sistema de Moodel day Ecuador biblioteca virtual por parte de los
estudiantes de la carrera de Desarrollo social y cultural de la Universidad de
Otavalo durante el presente periodo académico?
JUSTIFICACION:
La disponibilidad de las herramientas TIC que
propone la Universidad de Otavalo ha sido muy importante durante los últimos
cinco años. La presente investigación busca identificar los factores que
impiden el acceso y uso de las
respectivas herramientas por los estudiantes de la carrera de Desarrollo social
y cultural.
Este proceso presume poder explorar las barreras al acceso y uso de las herramientas 2.0 por parte
de los estudiantes de la carrera, con el fin de mejorar la utilización y
contribución de estos medios digitales en el proceso docencia – aprendizaje en
los estudiantes de la carrera.
La falta de utilización de la Web 2.0 origina una disminución en la democratización
de los medios pedagógicos y de conocimiento, incrementa por consiguiente los costes de difusión de la información. Entre
las posibles causas que generan esta disminución en el uso se encuentran las
siguientes:
ü Desconocimiento
de los procedimientos de acceso
ü Red
digital inhábil fuera del recinto universitario
ü Red
digital insuficiente en función de la demanda
ü Dificultad
en la inscripción y uso de claves
ü Carencia
de una cultura investigativa por parte de los estudiantes
ü Información
en idioma inglés
ü Falta
de rigurosidad docente en la demanda investigativa a los estudiantes
ü Carencia
de un sistema de incentivos para la investigación
ü No
acceso económico a equipos informáticos por parte de estudiantes
OBJETIVO
GENERAL:
Determinar los factores que obstaculizan los niveles
de acceso al sistema de Moodel day Ecuador biblioteca virtual por parte de los
estudiantes de la carrera de Desarrollo social y cultural de la Universidad de
Otavalo durante el presente periodo académico.
OBJETIVOS
ESPECIFICOS:
® Identificar
y analizar los factores que impiden el acceso a las herramientas 2.0 biblioteca
virtual por parte de los estudiantes de Desarrollo social y cultural de la
Universidad de Otavalo en el año 2015
® Identificar
y analizar los factores que impiden el uso de las herramientas 2.0 biblioteca
virtual por parte de los estudiantes de Desarrollo social y cultural de la
Universidad de Otavalo en el año 2015
LIMITACIONES:
Ø
Dificultad para determinar
el uso de los instrumentos virtuales debido a no uso de claves de acceso por
parte de los estudiantes.
Las tendencias y
dificultades en el uso de las TIC en educación se relacionan con el tipo de
sistema educativo, sobre todo el virtual, y semi-presencial. Si bien el acceso
se relaciona a la disponibilidad del instrumento tecnológico, teniendo una
categorización cuantitativa, el uso es más cualitativo y se refiere a pedagogía
y metodología de la educación. Investigadores sostienen que el rol del docente
y su estilo de enseñanza tienen una importancia determinante en el aprovechamiento
de las TIC por parte del dicente (Padilla, Vega, Rincón 2014). El aprendizaje
autónomo y colaborativo que propugnan las TIC se relacionan con la enseñanza a
distancia, virtual y semi-presencial.
Existen dificultades en este
modelo como los índices de deserción estudiantil y disminución de matrículas
para programas virtuales y en el caso concreto del estudio el mínimo uso de las
bibliotecas virtuales. Existen numerosas críticas a este sistema, entre las
cuales se plantea que la calidad del proceso de formación no posee una relación
directa con la eficiencia tecnológica, además de prolongar una dependencia
técnica sin ninguna consideración pedagógica (Cabero 2006).
Existe un cambio en el rol
del docente, que de detentor del conocimiento pasa a facilitador, o tutor de
aprendizajes a través del diseño de ambientes de aprendizaje. El docente
motiva, acompaña, planea los aspectos académicos en relaciona las necesidades particulares de sus
estudiantes (Padilla, Vega, Rincón 2014).
El impacto de las bibliotecas
virtuales ha sido estudiado en relación al uso de los docentes, especificándose
la importancia del trabajo conjunto entre docentes y bibliotecarios en el apoyo
a la creación de instrumentos para el mejor uso de la tecnología (Cervera,
López, Santos, Vaque, 2015). Incluso de sostiene que las bibliotecas apoyan al
docente al insertarse en los flujos de trabajo existentes, participando en el
diseño de asignaturas (Connaway, Faniel 2014).
FUNDAMENTOS LEGALES:
INTERNACIONAL
CONGRESO MUNDIAL SOBRE LOS
RECURSOS EDUCATIVOS ABIERTOS (REA) UNESCO, PARÍS, 20-22 DE JUNIO DE 2012
DECLARACIÓN DE PARÍS DE 2012 SOBRE LOS REA
Recomienda a los Estados, en
la medida de sus posibilidades y competencias:
a. Fomentar el conocimiento y el uso de los recursos educativos
abiertos.
Promover
y utilizar los recursos educativos abiertos para ampliar el acceso a la
educación en todos los niveles, tanto formal como no formal, en una perspectiva
de aprendizaje a lo largo de toda la vida, contribuyendo así a la inclusión
social, a la igualdad entre hombres y mujeres
b. Crear entornos propicios para el uso de las tecnologías de la
información y la comunicación (TIC). Reducir la brecha digital mediante el
suministro de una infraestructura adecuada, especialmente una conectividad de
banda ancha asequible, una amplia disponibilidad de tecnología móvil y el
suministro fiable
de
energía eléctrica. Mejorar la alfabetización mediática e informacional y
fomentar la elaboración y el uso de recursos educativos abiertos en formatos
digitales de normas abiertas.
c. Reforzar la formulación de estrategias y
políticas sobre recursos educativos abiertos. Promover la formulación de
políticas específicas para la producción y el uso de recursos educativos
abiertos dentro de estrategias más amplias que impulsen la educación.
d. Promover el conocimiento y la utilización de
licencias abiertas. Facilitar la reutilización, la revisión, la combinación y
la redistribución de materiales educativos en todo el mundo mediante licencias
abiertas, de conformidad con una variedad de marcos de referencia que permiten
diferentes tipos de usos, al tiempo que se respetan los derechos de los
titulares de derechos de autor.
e. Apoyar el aumento de capacidades para el
desarrollo sostenible de materiales de aprendizaje de calidad. Apoyar a
instituciones y formar y motivar a profesores y demás personal para que
produzcan e intercambien materiales educativos accesibles y de alta calidad,
teniendo en cuenta las necesidades locales y la diversidad de los estudiantes.
Promover la garantía de calidad y la revisión por pares de los recursos
educativos abiertos. Alentar la creación de mecanismos para la evaluación y
certificación de los resultados del aprendizaje alcanzados mediante recursos
educativos abiertos.
g. Promover la elaboración y adaptación de
recursos educativos abiertos en una variedad de idiomas y de contextos
culturales. Favorecer la producción y el uso de recursos educativos abiertos en
idiomas locales y en diversos contextos culturales en aras de su pertinencia y
accesibilidad. Las organizaciones intergubernamentales deberían promover el
intercambio de recursos educativos abiertos entre idiomas y culturas,
respetando el conocimiento y los derechos propios de la cultura local.
h. Alentar la investigación sobre los recursos
educativos abiertos e impulsar la investigación sobre la elaboración, el uso,
la evaluación y la re-contextualización de los recursos educativos abiertos,
así como sobre las posibilidades y los desafíos que estos plantean, y sobre sus
repercusiones en la calidad y rentabilidad de la enseñanza y el aprendizaje,
para reforzar la base de información empírica en que se funda la inversión
pública en los recursos educativos abiertos.
NACIONAL
La Sección quinta de la
Constitución vigente en el Ecuador, expone en el sector Educación Art. 26.- La
educación es un derecho de las personas a lo largo de su vida y un deber
ineludible e inexcusable del Estado. Constituye un área prioritaria de la
política pública y de la inversión estatal, garantía de la igualdad e inclusión
social y condición indispensable para el buen vivir. Las personas, las familias
y la sociedad tienen el derecho y la responsabilidad de participar en el
proceso educativo. De forma similar, el Art. 347 sostiene: - Será responsabilidad
del Estado: 1. Fortalecer la educación pública y la coeducación; asegurar el
mejoramiento permanente de la calidad, la ampliación de la cobertura, la
infraestructura física y el equipamiento necesario de las instituciones
educativas públicas.
En correspondencia
descendente con la estructura legal del país en el sector educación,
citaremos textos pertinentes de la Ley
Orgánica de Educación Superior (LOES):
TÍTULO V CALIDAD DE LA
EDUCACIÓN SUPERIOR CAPÍTULO 1 DEL PRINCIPIO DE CALIDAD Art. 93.- Principio de
calidad.- El principio de calidad consiste en la búsqueda constante y
sistemática de la excelencia, la pertinencia, producción óptima, transmisión
del conocimiento y desarrollo del pensamiento mediante la autocrítica, la
crítica externa y el mejoramiento permanente.
REGLAMENTO DE REGIMEN ACADEMICO (CES).
Artículo 2.- Objetivos.- Los
objetivos del régimen académico son: a. Garantizar una formación de alta
calidad que propenda a la excelencia y pertinencia del Sistema de Educación
Superior, mediante su articulación a las necesidades de la transformación y
participación social, fundamentales para alcanzar el Buen Vivir. D. Articular
la formación académica y profesional, la investigación científica, tecnológica
y social, y la vinculación con la colectividad, en un marco de calidad,
innovación y pertinencia.
LOCAL
Estatuto de la Universidad de Otavalo
Art.11. b. Brindar una
educación integral mediante la investigación y la producción del conocimiento
científico y técnico.
Shasha Reese (2014) analiza la controversia entre la
visión del conectivismo y la posible disociación que esta puede causar en el
alumno. Analiza si es una opción útil para educandos y educadores. El aprendizaje online no sería sinónimo de
comunidades del aprendizaje. Se lo considera como una técnica. Algunos autores
consideran que el aprendizaje online si es participativo (Rheingold 2010). Incluso
tiene un rol colaborativo en el aprendizaje que es muy importante para el
proceso educativo (Ribsamon 2000).
Otros autores como A. Bejerano consideran que es
colaborativo, comunicativo, participativo y auto disciplinario (Bejerano 2008, p 412). Es sincrónico y
asincrónico (Waits, Lewis 2003) online facilita el interactuar. El aprendizaje
es un proceso de conexión especializada con centros de información con diferentes
fuentes y diversas opiniones gracias a la red. El estudio de bibliotecas
virtuales y otras fuentes de información científica no es solo un instrumento
de aprendizaje sino que involucra a los estudiantes en el trabajo de curso con
el apoyo del instructor y la relación con sus pares.
Sin embargo otros autores recalcan que este sistema aumenta
el trabajo del profesor preparando cursos pero incrementa tiempo disponible
para la investigación. (Reese 2014).
DEFINICIÓN
DE TÉRMINOS BÁSICOS:
|
Definición de Términos Básicos
|
MARCO
METODOLÓGICO:
La presente investigación
posee un enfoque cualitativo, naturalista, fenomenológico o interpretativo. Se
realiza una evaluación del desarrollo natural del evento acceso y uso de las
bibliotecas virtuales de la Universidad de Otavalo, sin manipulación ni estimulación
del fenómeno estudiado.
En cuanto al nivel de
investigación, esta corresponde al nivel exploratorio, siendo un tema aún poco
conocido localmente.
El diseño del proceso se
encuadra en la investigación de campo,
puesto que obtiene datos directamente de la realidad fenomenológica, sin
manipular o controlar ninguna variable.
POBLACIÓN
Y MUESTRA:
En el presente estudio se
utilizara la población total de estudiantes, por lo cual no existe sistema de
muestreo.
Las técnicas e instrumentos
de recolección de datos están basados en la recopilación de informes sobre
acceso a las bibliotecas virtuales del Senescyt en relación a la Universidad de
Otavalo y observación directa de los estudiantes en la biblioteca por un
periodo de un mes en días laborables.
Las
técnicas de procesamiento y análisis de datos se basaran en el registro y
análisis de la información recopilada sobre el uso y acceso de las bibliotecas
virtuales y la observación directa.
TÉCNICAS
DE PROCESAMIENTO Y ANÁLISIS DE DATOS:
En
lo referente al análisis, se definirán las técnicas lógicas de inducción,
análisis, y síntesis como elementos para el discernimiento en interpretación de
resultados.
4.1 RECURSOS NECESARIOS:
4.1.1 Recursos
Materiales:
El
presente diseño cuenta entre sus recursos materiales con dos equipos
informáticos (laptop y desk top), conexión internet, material básico de oficina.
4.1.2 Recursos
Humanos:
Este
diseño cuenta con el investigador sin ningún tipo de personal
de apoyo.
4.1.3 Recursos
Financieros: No cuenta con ningún recurso financiero fuera del
capital humano disponible (investigador).
4.1.4 Recursos técnicos
- Constitución del Ecuador
- LOES
- Reglamento de régimen
académico CES
- Estatutos de la
Universidad de Otavalo
- Régimen académico
Universidad de Otavalo
- Informes de funcionamiento
biblioteca virtual Universidad de Otavalo
- Documentos y textos de
consulta
4.2
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES: DIAGRAMA DE GANTT
1. Identificación del plan de
tesis
2. Formulación del plan de tesis
3. Estado del arte
4. Fundamentos teóricos
5. Datos uso biblioteca virtual
6. Análisis de datos
7. Preparación de encuestas y proceso de encuesta
8. Tabulación
9. Informe final elaboración
10. Presentación de resultados
Tiempos
en meses y días
|
mayo
|
junio
|
julio
|
agosto
|
Sep.
|
octubre
|
Nov.
|
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
Bejerano, A. R. (2008). The
genesis and evolution of online degree programs: who are they for and what have
we lost along the way? Communication
Education, 57(3), 408–414.CrossRef
Cervera-Farré, A., Cervera-Biedma, E., López-Pérez, C., Santos-Hermosa, G.,
& Vaquer-Suñer, c. (2015). Hacia el liaison librarian: transformación de
servicios bibliotecarios para dar apoyo a la docencia en la Universitat oberta
de catalunya (uoc). (spanish). el profesional de la información, 24(2),
121-129. doi:10.3145/epi.2015.mar.05
Connaway, Lynn-Silipigni;Faniel, Ixchel (2014). Reordering
Hípola,
Pedro; Benjamín Vargas-Quesada, José Antonio Senso Ruiz (2000). «Bibliotecas
digitales: situación actual y problemas». El profesional de la Información. Vol. 9 (Nº 4,
2000): 4–13.
Marcum, Deanne (2005). «La
Biblioteca Digital: Requisitos». Boletín de la Asociación Andaluza de
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Informe del departamento de
sistemas sobre uso de bibliotecas virtuales
[1] Tecnologías de la información y comunicación.
[2] http://www.unesco.org/new/en/communication-and-information/access-to-knowledge/open-educational-resources/
[3] http://www.unesco.org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/CI/CI/pdf/Events/Spanish_Paris_OER_Declaration.pdf
[4] El sistema de educación superior tiene como finalidad la formación
académica y profesional con visión científica y humanista; la investigación
científica y tecnológica. Art 350 de la Constitución vigente del Estado.
[5] http://lema.rae.es/drae/srv/search?id=hxPaGxlimDXX2lrITylL
[6] http://lema.rae.es/drae/?val=uso
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