martes, 30 de diciembre de 2014
lunes, 29 de diciembre de 2014
2014
EPISTEMOLOGIA Y LENGUAJE
El conocimiento humano es el saber que
posee la civilización. Es comprobable, predecible y reproducible gracias
al uso del método científico. Producto del saber el conocimiento implica creer
bajo condiciones que confirmen su coincidencia con la realidad, razones de
comprobación o para decirlo escuetamente, coherencia con nuestro concepto de
verdad.
El conocimiento como surgimiento practico y
consciente de un saber que se reproduce con los mismos resultados en todas las
condiciones posibles bajo la reflexión de la ética y la moral. Representación
humana de la verdad y la certeza.
El saber está supeditado a representar el opuesto
a creer, el cual da por verdadero de manera consciente o inconsciente a la
conjetura sin pruebas y sin conflicto, a la emoción del hecho que invade
razones y secuestra cualquier análisis comprobatorio. Creer es, sin necesidad
de condiciones.
En este contexto furtivamente dicotómico la
epistemología se erige cual interventor que conceptúa problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la
obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o
invalida.
Durante las clases de Epistemología los
estudiantes de la carrera de Derecho de la Universidad de Otavalo identificaron
la importancia que el conocimiento humano conlleva en su condición racional
para establecer pautas de comprensión y
transformación de nuestros mundos y sobre todo la incidencia que esta cualidad
del pensar tiene en el desarrollo de su profesión. Definieron como la creencia
puede afectar nuestro comportamiento en la percepción de la realidad legal, sea
esta desde el punto de vista del juez, del abogado de oficio o del ciudadano
común. Un aspecto cautivó la atención y es el testimonio que todo argumento
epistemológico pasa a través del filtro del lenguaje más aun en las ciencias
jurídicas. Este sortilegio permite describir, narrar y re-crear los argumentos
lógicos del método científico, de la lógica escolástica en una búsqueda
permanente de la comprobación, camino hacia la intangible verdad filosófica.
El hecho de que las personas con gramáticas
diversas poseen diferentes tipos de observación y pueden elaborar evaluaciones
paralelas de los mismos actos de observación, junto a la teoría de Whorf quien sostiene que el
lenguaje que hablamos condiciona nuestro pensamiento porque el mundo real de
cada uno está modelado de forma inconsciente por los hábitos lingüísticos del
grupo al que pertenece fueron aliciente para profundizar el análisis sobre
el vínculo entre epistemología y
lenguaje, un antiguo nexo que ya había horadado mis cavilaciones cuando
desarrollaba mi tesis de doctorado en antropología.
Este texto pretende un escrutinio de
definiciones teóricas añadiéndole nueva abstracción al muro de nuestras
verdades escolásticas sobre la pertinencia de los métodos que arrogándose
infalibilidad pueden concebirse como ejes de hegemonía. Reflexionando sobre el derecho a la
refutabilidad y a la reproducibilidad, pilares de la teoría del conocimiento.
Ciencia epistemológica que en su ardorosa travesía puede inducirnos a la
creencia que el sinónimo de verdad es ciencia.
Carlos E. Montufar S.
Extracto del libro del mismo nombre.
El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.
Immanuel Kant (1724-1804) Filosofo alemán.
Fuente:http://www.proverbia.net/citastema.asp?tematica=47
RELATOS
PROFANOS DEL VIAJERO DE SANA I
“Cui prodest” era el texto latín, gravado en
el pórtico de la casa con paredes de adobe. Por un instante mi memoria me trasladó
al Punín de antaño, donde las casas eran lentas y la tierra eterna. Pero no era
en Punin donde mi presente me llevaba. “Cui prodest” estaba escrito en letras
doradas sobre un trozo de madera café caoba, prolijamente lacada; aunque el
polvo del desierto se mostraba discreto pero presente.
-As salamu aleikum- dije, casi por reflejo
condicionado, ante la presencia del hombre de turbante blanco en el pórtico.
- Wa`alaykum assalam- respondió. Mi alegórico
espíritu logorreico no se hizo presente. Mi dominio del árabe es muy efímero y temo que un error en
mi dicción pueda confirmas la sospecha de ser identificado como un falso
turista. La gente es amable y me permiten caminar por las calles como un
fantasma proveniente de otro mundo y de otro tiempo. Probablemente del Punin de
los sesentas, un mundo andino que aunque demorase mil años en disertar, jamás
seria comprendido. Los seres humanos solo aprehendemos lo que re-conocemos.
Hacen falta muchas vidas para vivir la multiplicidad de espíritus. Aquí, tan
lejos de mi origen y tan cerca de mí mismo, en la península arábiga, en el
Yemen reunificado.
Los yemenitas me dan la impresión de ser muy
reservados con los extranjeros. Yo, latinoamericano, que por el sincretismo de
mis genes, nada me es completamente extraño, siento el polvo blanco amarillento
en las calles y paradójicamente, percibo una sensación de familiar comodidad,
en estos parajes.
NAVIDAD 2014
Si quieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada que decir.
Johann Kaspar Lavater (1741-1801) Filósofo, poeta y teólogo suizo.
Fuente: http://www.proverbia.net/citastema.asp?tematica=47
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